荀子散文《劝学》赏析

荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。

荀子主张人性本恶，只有通过教育和学习才能变得善良，因此他特别重视为学的作用。《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。

《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”、“努”等，这是“劝”的本义。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。

本文的第一部分论述了学习的重要性。文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。

荀子认为教育可以改变人的天性，“木受绳则直，金就砺则利”。而且不同地域的人“生而同声，长而异俗” ，是“教使之然也” 。确实如此，一个人的能力虽说与遗传很有关系，但知识的积累以及素质的提高基本上都靠后天学习积累。而在学习的过程中，还要注意利用外物，提高能力，“君子生非异也，善假于物也” 。因而可以说环境对人的影响是极大的，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在湼，与之俱黑。”君子必须谨慎选择居住的地方，交游时注意选择朋友，做到“防邪僻而近中正”。

接下来，荀子又指出学习要坚持不懈、注意积累。为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义以及注意积累的道理。学习要做到“不舍”那就必须专一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却 “非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。

本文的第二部分，荀子论述了学习的步骤、内容、途径等有关问题。荀子认为“其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎为圣人。”而且学习要真知力行，才能持久，并一直学到老。这里的“经”是指《诗经》和《尚书》，礼则指《礼记》。荀子之所以特别重视礼，是因为他认为礼是“法之大分，群类之纲纪”。紧接着，荀子又详细论述“君子之学”与“小人之学”的区别。首先，二者的学习方式不同：君子为学注重心有所得，并用于实践，而小人为学只是道听途说，夸夸其谈。其次，二者的学习目的不同：君子为学是为己，而小人为学是为人，将它作为见面礼，取悦他人。

关于学习途径，荀子认为要与贤师益友多接触、多切磋。他认为，《礼》与《乐》仅有成法，而没有详细的解说；《诗》与《书》多记载以前的事，与当前实际不切；《春秋》微言大义，难以理解。所以要效仿贤师益友的行为并学习他们的言论，弥补自身的不足，从而养成尊贵的人格，获得全面的知识。而且，读书不能读死书，要学以致用，做到尊礼，不然只是学到一些读经训诂之学，不过是为书作注解，做个陋儒。因此要学礼，探求先主施政之源，以仁义为本，“故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽